Notre confession de foi :

Nous sommes une assemblée chrétienne de confession protestante – évangélique et d’expérience pentecostale.

Nous reconnaissons comme nôtre la confession de foi appelée « Symbole de Nicée – Constantinople », écrite aux Conciles de Nicée (325 après Jésus-Christ) et de Constantinople (381 après Jésus-Christ) :

« Nous croyons en un seul Dieu, le Père tout-puissant, créateur du ciel et de la terre, de toutes les choses visibles et invisibles.

Nous croyons en un seul Seigneur, Jésus-Christ, le Fils unique de Dieu, né du Père avant tous les siècles, Dieu venu de Dieu, lumière issue de la lumière, vrai Dieu issu du vrai Dieu ; engendré et non créé, d’une même substance que le Père, et par qui tout a été fait ;

qui pour nous les hommes et pour notre salut, est descendu des cieux, et s’est incarné par le Saint-Esprit dans la vierge Marie et a été fait homme ;

Il a été crucifié pour nous sous Ponce-Pilate, Il a souffert, et Il a été mis au tombeau. Il est ressuscité des morts le troisième jour, conformément aux Écritures ;

Il est monté aux cieux où Il siège à la droite du Père. De là Il reviendra dans la gloire pour juger les vivants et les morts ; et son règne n’aura pas de fin.

Nous croyons en l’Esprit-Saint, qui règne et qui donne la vie, qui procède du Père par le Fils, qui a parlé par les prophètes qui, avec le Père et avec le Fils, est adoré et glorifié.

Nous croyons l’Église, une, sainte, universelle et apostolique.

Nous confessons un seul baptême pour la rémission des péchés.

Nous attendons la résurrection des morts et la vie du monde à venir.

Amen. »

La Bible :

- Nous croyons que toute la Bible est inspirée de Dieu, jusqu’au moindre trait de lettre.

Nous croyons que les soixante-six livres de l’Ancien et du Nouveau Testament qui la composent ont été écrits par des hommes inspirés par l’Esprit Saint, qu’ils forment tels qu’ils sont un ensemble définitif voulu par Dieu.

- Nous croyons en son autorité souveraine : elle est la seule et infaillible règle de foi, de vie et d’action chrétienne. Étant Parole de Dieu et non humaine, elle ne saurait être modifiée ou complétée.

- Nous croyons que « La Bible s’explique par la Bible » (c’est le « sola scriptura », « l’Écriture seule » de la Réforme), et que l’Esprit-Saint assiste celui qui la lit dans le but d’y rechercher la pensée de Dieu.

(Matth. 5v17 à 19, 24v35, Luc 16v17, Jean 12v47 à 49, 1 Pi 1v25; 2 Pi 1v19 à 21 ; 2 Tim 3v16, Gal. 1v6 à 9 ; Apoc 22v18 à 20, Deut 4v2, 12v32, Ps 119 v9, v105…)

La relation de l'homme avec Dieu et le salut en Jésus-Christ

- Dieu a créé l’homme par amour et à son image, dans un monde parfait, qui était bon pour lui. Il l’a créé libre, pour vivre en communion avec Lui-même et Il l’aime toujours.

(Genèse 1v27 à 31, 5v1, 9v2, Deut. 5 v33 ; Ps 128v2,3, Matthieu 6v25-34, Luc 12v6-7, Jean 3v16, Ephésiens 2v4-9, 6v2,3, Romains 5v5-11, Tite 3v4-7…)

- Cette relation initiale a été brisée par le péché : à l'instigation de Satan, le premier homme s’est trouvé séparé de Dieu à cause de sa désobéissance consciente, perdant ainsi son état initial. Par cet acte de désobéissance, le péché, avec pour conséquence la mort, est entré dans le monde. La nature pécheresse s'est étendue à tous les hommes. L'humanité entière vit ainsi désormais sous la domination du mal et encourt le jugement de Dieu et la perdition éternelle.

(Genèse 3, Romains 5v12-21, 1 Corinthiens 15v21,22, Ecclésiaste 7v20, Jérémie 13v 23, 1 Rois 8:46, 2 Chroniques 6:36, Job 15:14-16, Psaume 130v3, 143v2, Proverbes 20v9, Romains 3v23, 5v12-14, 6v21- 23, 7v14-25, Jacques 3v2, 1 Jean 1v8…)

- Nous croyons que tout être humain qui se reconnait pécheur et se repent peut être pardonné de ses péchés et devenir ainsi justifié aux yeux de Dieu, et cela par la seule grâce de Dieu que nous recevons par la seule foi en Jésus-Christ, seul médiateur entre Dieu et les hommes. C’est le « sola fide, sola gratia » (« par la foi seule », et « par la grâce seule ») de la Réforme.

(Marc 16v16, Luc 24v47, Jean 3v16-18, 3v36, 5v24, 6v47, Actes 2v38, 15v11, 16v31, 20v21, 26v20, Romains 3v20-26, 8v1-4, Ephésiens 2v8, Galates 3v13…)

- Demeurant libre de ses choix, l’homme peut accepter ou refuser la grâce de Dieu – il peut même décider de se détourner du salut après l’avoir accepté – avec pour conséquence l’entrée dans le Royaume de Dieu ou la condamnation éternelle.

(Marc 16v15-16, Jean 3v18, Romains 8v5-16 ; Colossiens 1v21-23, 1 Timothée 1v18 et 19, 2 Pierre 2v20-22, Hébreux 6v1-8 …)

Le Baptême :

- Le baptême manifeste alors de manière visible, la réalité de l'œuvre de salut de Dieu et de l'union du croyant à Jésus-Christ dans sa mort et sa résurrection. Il est aussi, pour le Chrétien, obéissance à l’ordre du Christ et confession publique de sa foi comme l'enseigne l'Ecriture. Le baptême est donné par immersion, sur la décision personnelle du croyant, au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit.

(Matthieu 28, Marc 16v16, Actes 2v38, 8v12-16, v35-39 16, 9v18, 10v47,48, 16v15, v33, 19v1-6, 22v16, Romains 6v2-4, 1Corinthiens 1v11-18, 1 Pierre 3v21…)

La vie Chrétienne :

- Nous croyons que tout homme, justifié par la foi et ayant expérimenté la « nouvelle naissance » – selon les mots du Christ – doit vivre dans la sanctification. Il reçoit la possibilité de se détourner du péché et de vivre une vie sainte et pure par l'action du Saint-Esprit et de la Parole de Dieu qui demeurent en lui, et marche ainsi « de progrès en progrès ».

L’amour du prochain, le partage de la « Bonne Nouvelle » et les « œuvres bonnes » sont des conséquences du salut, fruits visibles de la conversion à Jésus-Christ.

(Jean 3v3-8, Romains 13v11-13, Ephésiens 2v10, 4v17-32, 5v1-11 Galates 5v13-26, Colossiens 3, Romains 12v2, Jacques 2v14-18, 1 Thessaloniciens 4v1-7, 5v23,24, Psaume 51v10, Ézéchiel 11v19…)

- Nous croyons que – outre son dessein de salut et de vie éternelle pour chaque être humain – Dieu a un plan d’amour pour conduire durant leur vie terrestre chacun de ceux qui se confient en Lui.

(Matthieu 10v29-31, Luc 12v6,7, Romains 8v31-39 ; Éphésiens 2v10, Psaume 23, 32v8, 139v13-16)

- Nous croyons que le mariage est une institution divine d’ordre créationnel. La famille monogame, fondée sur le mariage d’un homme et d’une femme, est le modèle biblique et juridique le plus favorable à la transmission de la vie, à l’éducation des enfants, à la protection du plus faible et à l’équilibre social.

(Genèse 2v24, Matthieu 19v5, Marc 10v7-8, Jean 4v17-18, Romains 7v2, 1 Corinthiens 6v16-17, 7v2- 4,10-11, Ephésiens 5v28-31, 1 Timothée 5v14, 1 Pierre 3v1-7)

L’Église :

- Nous croyons que l'Église est l'Assemblée des croyants qui gardent la foi en Jésus-Christ, le témoignage et l'enseignement des apôtres, ainsi que la prière.

Nous croyons que l'Église est bâtie par Jésus-Christ, son chef suprême. Ses serviteurs sont chargés de l'enseigner, pour qu'elle témoigne de la foi, de l'espérance et de l'amour aux hommes et aux femmes de ce monde, par la présence de Dieu.

(Matthieu 5v13-16, 18v19, Actes 1v8, 4v32-35, 12v12, Éphésiens 5v25-32, 1 Timothée 3v14,15, 1 Pierre 2v4,5, Jude 1v3, Philippiens 1v27)

- Nous croyons que l'Église locale est l'expression visible de l'Église universelle (de tous les lieux et de tous les temps) qui est le Corps de Christ, et ne peut être délimitée par les dénominations religieuses de la chrétienté. En s’assemblant autour des Saintes Ecritures, l’Église locale construit et réalise son unité de foi, sa vie de piété, et sa vocation missionnaire.

(Matthieu 18v20, Actes 2v38,39, 1 Pierre 5v13,14, Colossiens 4v13-16…)

- Nous reconnaissons des frères en Christ au-delà des différences théologiques, doctrinales ou liturgiques, sur le socle commun du symbole de Nicée-Constantinople et le discernement de la conversion personnelle.

(Corinthiens 5v17,18, 1 Corinthiens 8v3, Romains 14v4, Philippiens 3v15,16…)

La Sainte Cène :

- Nous croyons que le Seigneur appelle ses disciples à partager le pain et à boire la coupe de la Sainte Cène en mémoire de lui, annonçant ainsi sa mort jusqu'à son retour.

(Matthieu 26, Marc 14v22, Luc 22)

- Nous croyons que le repas de la Cène, institué par Jésus-Christ, doit être perpétué dans l'Église jusqu'à son avènement, avec le pain et le vin, en mémoire de sa mort expiatoire comme un signe de communion avec le Christ Sauveur, comme célébration et action de grâces envers l'amour de Dieu le Père.

(1 Corinthiens 10v16, 11v17 à 34)

- En partageant le pain et le vin, les croyants professent que, par leur communion avec le Christ vivant, ils forment un seul corps et sont unis les uns aux autres dans un même esprit.

(1 Corinthiens 10v17, 12v27, Romains 12v5, Ephésiens 1v22,23, 4v11-16, v25, Colossiens 1v24, 2v19…)

Les ministères :

- Une église locale étant une assemblée de croyants qui ont reçu le Saint-Esprit à leur conversion, tous ses membres sont appelés à servir Dieu, tous sont responsables dans l'œuvre à accomplir avec Dieu.

Tous les membres de l'église n'ont cependant pas le même service (ou ministère). Chacun d'eux doit accomplir, dans l'Eglise, la tâche que Dieu lui confie.

Les divers ministères ont un seul but : la vie et la croissance de l'Église, dans l'amour et l'obéissance à Jésus-Christ. Ils ont une seule source : l'Esprit de Dieu. Ils restent soumis à la Parole de Dieu.

L'Esprit distribue, dans leur diversité, les dons que Dieu accorde à ses enfants pour l'édification du Corps de Christ.

(1 Corinthiens 3v5-15, 7v7, 12v4-31, Romains 12v6, Ephésiens 4v16, Hébreux 13v17, 1Pierre 2v4,5, …)

- Nous croyons que, selon les Ecritures, Christ a donné à l’Église les ministères de la parole (ministères selon Ephésiens 4) en appelant des hommes à être les apôtres, prophètes, évangélistes, pasteurs, docteurs (enseignants).

(Ephésiens 4v11,12, Actes 13v1, Romains 1v1, 1 Corinthiens 1v1, 2 Corinthiens 1v1, Galates 1v1…)

- Nous croyons également que Dieu a prévu pour la vie et l’organisation de l’église locale d’autres services (parfois aussi appelés ministères) : des anciens, des diacres, diaconnesses…

(Actes 6v2-6, Philippiens 1v1, 1 Timothée 3v1-14, Tite 1v5-9, Romains 16v1,…)

L’action de l’Esprit Saint :

- Nous croyons que le Saint-Esprit demeure dans le croyant dès sa conversion, pour lui révéler en Jésus, l'envoyé du Père, les vérités de l'Ecriture, et pour lui communiquer l'amour, la sagesse et la paix.

(Jean 16.5-15, Luc 12v12, Actes 6v3-5, 7v55, 9v17, 11v24, Galates 5.22-25)

- Nous croyons que le baptême dans le Saint-Esprit est un baptême de puissance, promesse pour les chrétiens de tous les siècles ; il est donné par le Père et le Fils, et il est manifesté par le parler en langues comme au jour de la Pentecôte, selon le récit du Nouveau Testament.

Nous croyons que le baptême dans le Saint-Esprit est une grâce qui édifie le chrétien et construit l'Église dans sa piété, et leur donne une force pour la Mission : annoncer l'Évangile à toutes les nations.

(Marc 16v17, Actes 1v4-8, Actes 2v1-18, v38-39, 4v8, v31, 8v17, 10v46,47, 11v15, 13v9, v52,15v8, 19v1-12)

- Nous croyons aux dons spirituels (ou charismes) cités dans les Ecritures, dons que le Saint-Esprit accorde à l'Église, pour secourir et construire sa piété.

Nous croyons que les dons du Saint-Esprit doivent être exercés dans l'Église, selon la dignité et l'ordre commandés par le Nouveau Testament.

Le baptême dans le Saint-Esprit et les divers dons spirituels laissent les croyants, qui les manifestent, maîtres et responsables d'eux-mêmes ; et ils ne poussent jamais à des extravagances, ni à des comportements ou des enseignements contraires aux Ecritures.

La présence et les manifestations du Saint-Esprit dans l’Église ne doivent pas être confondues avec l’expression d’une émotion ou de sentiments humains qui peuvent être suscités par des ambiances ou artifices.

La présence de Dieu n’est pas dépendante d’une forme extérieure de piété.

(1 Corinthiens 12v 1-11, 1 Corinthiens 14)

La guérison divine :

- Nous croyons que la prière pour la guérison des malades est une mission de l'Église qui est associée à la prédication de l'Évangile. Cette prière peut s'accompagner des gestes symboliques de l'imposition des mains ou de l'onction d'huile, selon les enseignements de Jésus-Christ.

Sans l'opposer à la médecine, et sans fanatisme, nous croyons que la prière pour les malades et les affligés a toujours sa place dans l'annonce de l'Évangile du Dieu compatissant.

(Actes 2v41-42, Ephésiens 4v11 à 15, Matthieu 26v26-29, 1 Corinthiens 10v16-17, Marc 16v15-18, Jacques 5v14.)